sant jordi també és vermell
Unes si i les altres no? precissament, qui més parla de llibertat és qui menys hi creu i qui menys la respecta en qui considera diferents
Lectura Ininterrumpida de las “Notas sobre Enfermería” de Nightingale
Escuela de enfermería de la Universidad de Barcelona, España. M. Carmen Olivé Ferrer, profesora de la asignatura: Fonaments Històrics teòrics i metodològics d’infermeria, Grupo D1 Tarde. 16 horas, iniciamos la lectura en la pag. 63 un enfermo a ser posible… y concluimos en la 72 hasta el pan elaborado en casa…
Jueves tarde de vigilia de Sant Jordi, festividad que en Cataluña y Barcelona se asocia a las rosas y los libros, o el amor y la ciencia o la literatura. Hoy no toca ni Cervantes ni El Quijote, hoy estamos con Florence Nightingale y su obra Notas de Enfermería de 1856.
Estamos en clase y, como siempre, debatimos sobre la enfermería, la teoría y la práctica, los modelos y la vocación. Os diré que a veces me pierdo en vuestros discursos, me recreo en escucharos, o leeros cuando de las carpetas de aprendizaje se refiere, me quedo con la música que generáis i me columpio de satisfacción, percibo la brisa en mis mejillas y vuestros saberes en mis oídos.
Es por eso que inicio el forum y os dejo para que ampliéis más información, más opiniones y sensaciones. Qué pensabais al formar parte de un colectivo y vivir una experiencia mundial, que os generó el compartir-la con compañeros y compañeras de aula, también con la profesora invitada Julia López y conmigo, Carmina Olivé.
Es así que Pedro Iglesias, alumno de primer curso de enfermería escribe: El pasado jueves, 22 de abril de 2010, nuestra universidad se unió a los fastos que perseguían conmemorar el centenario del fallecimiento de Florence Nightingale. Las profesoras, tras una breve exposición introductoria, fomentaron la constitución de un debate. Durante el desarrollo del mismo, decidí intervenir para compartir, junto a mis compañeros/as, una experiencia reciente que bien podría relacionarse con la metodología observadora que empleó Florence Nightingale otrora. Esta semana que finaliza tuve que asistir al hospital debido a una intervención quirúrgica que protagonizó un familiar muy allegado. Mientras transcurría el tiempo de visita, me percaté de una situación que acontecía en la habitación contigua. En el habitáculo estaba, sentada en una butaca situada en un rincón, una mujer de edad avanzada. La señora presentaba un aspecto físicamente saludable, indicativo de un proceder técnico satisfactorio pero, sin embargo, su expresión desbordaba aislamiento y comencé a cuestionarme qué escondían aquellos ojos extraviados. Un cúmulo vital ansioso por eclosionar, todavía vivaz, estaba condenándose al olvido. Reflexionado sobre ello, pensé que muy probablemente la atención enfermera que recibía no satisfacía plenamente su globalidad. La relación recíproca entre personal de enfermería y paciente, según mi modesta opinión, estaba siendo delimitada puesto que no vislumbraba ningún ápice de saciedad por parte de la mujer; no todas sus necesidades vitales estaban siendo cubiertas. El proceso de aprendizaje mutuo estaba pareciendo ser mutilado por falta de predisposición enfermera; mi abstracción duró unos minutos. La observación profusa que tiende a ir más allá me permitió recapacitar al respecto; la formación universitaria recibida hasta el momento me catapultó. Mi deseo: haber podido intervenir.
Julio Gonzalez, compañero de curso le responde: Pedro, a mí la jornada también me estimuló y he escrito el siguiente texto:
En el acto de conmemoración de los cien años de la muerte de Florence Nightingale, el pasado 22 de abril de 2010, se plantearon una serie de reflexiones necesarias sobre la enfermería y la importancia de la filosofía de Nightingale en su desarrollo. Al margen de la aplicación que propuso Nightingale, me gustaría resaltar la influencia del entorno físico en algunos aspectos cruciales de la vida de las personas; concretamente, en la salud de los familiares que pierden a un ser querido.
Recientemente, asistí a una bonita ceremonia laica por la muerte de la madre de una amiga muy querida. Aunque ya conocemos que las ceremonias de despedida suelen resultar muy tristes, en mi opinión, también pueden ayudar a la aceptación de la pérdida, porque aumentan la conciencia, en compañía y mientras se siente la satisfacción de rendir honores a la persona difunta. Un aspecto importante, que creo que contribuye a ello, es que se pueda serenar el ruido emocional que provoca vivir la experiencia de la pérdida.
Cuando nos sentamos, en la sala de ceremonias, mientras pensaba en que era una sala muy agradable, la persona que tenía al lado me comentó «qué efecto calmante que puede tener la belleza». En ese momento me dispuse muy receptivo. Ciertamente, era una sala rodeada de cristaleras, al otro lado de las cuales había abundante vegetación. Estaba iluminada por la luz natural, los colores eran claros, la temperatura era agradable y había muchas flores. Nightingale, cita en su libro Notas de enfermería: «El efecto que en la enfermedad producen la belleza y la variedad de los objetos, y especialmente el brillo del color, no se aprecian en absoluto». Nightingale, hace referencia al beneficio que produce la variedad de los estímulos adecuados del entorno en una persona enferma. En el caso de la ceremonia de despedida, creo que la perspectiva descrita por Nightingale se puede focalizar hacia los familiares de la persona fallecida, que son susceptibles de sufrir cambios de estados de salud, porque están viviendo su proceso de duelo, que trae consigo un estrés considerable. En este caso, la luz, el color y las formas, propiciaban un efecto sedante de las emociones. A parte, el mismo entorno seguía su curso fuera de la sala y mientras recibíamos el emotivo discurso de despedida, aparecieron varias mariposas volando entre los arbustos y un gato que cruzaba la sala, frente al público, al otro lado de la vidriera. En ese momento pensé en la importancia de los mensajes que te conectan con la vida, cuando te has de enfrentar cara a cara con la muerte de alguien querido.
Gracias al riguroso trabajo de Florence Nightingale se sentaron las bases de la salud pública y de la promoción de la salud en enfermería. En su época, las enfermedades infecciosas no estaban controladas, así que su prioridad se centró en este aspecto. En la actualidad, su «Teoría del entorno» aún puede tener vigencia en países donde las condiciones sanitarias del entorno no reciben la atención adecuada. En los países desarrollados, el control de las enfermedades infecciosas, permite tener una consideración más amplia de la salud, así que las bases establecidas por Nightingale, son un precedente que han permitido el desarrollo de nuevos modelos y teorías de enfermería que permiten entender y cuidar al ser humano situado en el mundo contemporáneo. Desde la perspectiva de Jane Watson, «la persona es un ser compuesto de cuerpo, alma y espíritu inmersa en el mundo» i el entorno «está constituido por todas las fuerzas del universo y el entorno inmediato a la persona». Por lo tanto se puede observar que la «Teoría del entorno» ha ido evolucionando para adaptarse a las necesidades del cuidado que tiene la persona en nuestros días.
Andrea Chiappe, sigue con el diálogo coral: Yo voy a introducir la traducción de mi experiencia a través de la siguiente manifestación escrita:
Una frase dicha por la profesora Carmina "estamos haciendo historia" me ha calado muy hondo y se transportó a mi mente la idea de "Formar parte de la historia de la enfermería", una frase corta y a la vez llena de tanto sentido e inspiración. De la premisa anterior destaco el significado de Historia: desde el punto de vista en el que la historia equivale a un cambio en el tiempo y según la define un historiador francés Marc Bolch (1886-1944) "la ciencia de los hombres en el tiempo".
Fue una experiencia sublime, me ha sorprendido por completo la implicación de nuestras profesoras y la de nosotros, los alumnos. La fluidez de nuestros comentarios, todos juntos sumergidos en algo más que una lectura intentando capturar la esencia de la enfermería después de varios años de ésta instaurada como profesión. El ejemplo de Florence Nightingale: su valentía, su conocimiento, su entusiasmo; sin duda alguna sobrepasó los límites de su época. Existen aún muchos homenajes a Florence por ejemplo vídeos expuestos en clase que nos demuestran su gran relevancia. La conmemoración a los 100 años de la muerte de Florence es un hecho memorable del cual hemos formado parte y por ende Formamos parte de la historia de la enfermería.
Joseph M. Granero añade sus pensamientos: ¿Qué decir respecto al acto? Cada cual puede decir su opinión y estar más o menos de acuerdo con los demás, teniendo todos la razón. Pero lo que nadie puede contradecirme es que fue un acto histórico, y ya no por los asistentes, la grandeza de la persona homenajeada, su trascendencia, o cualquier otro razonamiento, por muy ciertas que estas afirmaciones.
Y si lo digo porque nunca jamás volverá a suceder un acto igual, nunca, pues el tiempo no retrocede. Al igual que jamás olvidaré la primera sonrisa de mis hijos, y ya entenderéis esto cuando os llegue el momento, nunca olvidaré que participé en un acto y lo que supuso para mi ser partícipe de los comentarios de mis compañeros y del ambiente que se pudo respirar.
En relación a los comentarios anteriores, y lo que considero que he aprendido de la asignatura bajo la cual se promovió el acto, y lo que supuso Florence Nightingale, espero que los estudiantes de primero de grado de enfermeria nunca olvidemos el hecho de que para cuidar a una persona no solo son necesarias las medidas técnicas de alta calidad, sino que en ocasiones tan importante o más es que los profesionales enfermeros sepamos ser, además de excelentes técnicamente, personas, grandes personas. No olvidemos que el bosque puede hacer que no veamos el árbol, los árboles; no permitamos que la técnica nos impida cuidar a la persona. Volvamos a ser novedosos y revolucionarios como lo fue Florence Nightingale; cuidar debe ser nuestro objetivo, y no solo curar.
Y mientras ordeno y reordeno estos, vuestros pensamientos y reflexiones, pienso que nos falta el comentario de Rosa, esperamos estés en buena forma bien pronto!
Y aquí están unas reflexiones que generaron la sesión, muestra también de la dinámica del aula en la asignatura Fonaments històrics teòrics i metodològics.
M. CARMEN OLIVÉ FERRER, ELY TEJADA CARRERA, ANDREA CRISTINA CHIAPE PIÑEIRO, MARIA RUBY SILVA MURCIA, RAFAEL CAZORLA VITURI, JAOSÉ MARIA GRANERO MADRID, JÚLIO GONZALEZ MESA, PEDRO IGLESIAS ARANDA, LAIA BURNAT ANDREU, ESTELA NOVOA LORENZO, ESTHER MARTIN CAMON, ADRIANA REDONDO GAITE, ANNA ALBERT GARCÍA, ANNA FERRÉ GARCÍA, MARÍA GARRIGOSA SILVENTE, DAVID ALONSO GUERRERO, ADA RODRIGUEZ OSÉS, MARÍA LUISA GONZALEZ RAPELA, JENNIFER DÁVILA VÉLEZ, VANESA VILA POYATOS, LORENA PACHECO CARNICERO, ANA RODRIGUEZ COCINERO, LORENA GARCÍA HERRERA, ENEIDA QUINAYAS RUIZ, MÓNICA MARMOL GUACALÉS, MARIA NUÑEZ LLEVADOT, JULIA LOPEZ RUIZ.
DEMPEUS per la salut pública
Presentació del llibre, un any d'història, de lluita!, aqui som i seguirem! ENDAVANT! Algunes imatges
8 De març blanc al Campus Bellvitge
Manifest Unitari pel 8 de març: Nosaltres, alternatives feministes
Un any més, el dia 8 de març, milions de dones de tot el món sortim juntes al carrer per a fer visible la necessitat del canvi i la força dels moviments feministes d’arreu.
Els últims anys, des de certes esferes de poder i alguns mitjans de comunicació pretenen deslegitimar o silenciar les reivindicacions feministes. Ens fan arribar múltiples missatges, com que el feminisme és un moviment del passat, obsolet i superat, i que “la igualtat” ja ha estat assolida. Aquest boicot explícit dels canals de (des)informació formals són un símptoma de què les nostres reivindicacions van més enllà d’aconseguir drets formals per a les dones, i els fa por perquè desestabilitzem els pilars bàsics del sistema patriarcal. La realitat és que les feministes som una molèstia que aquest sistema intenta esborrar. Anem, doncs, pel bon camí.
La consecució d’alguns drets formals bàsics que fins ara ens havien estat negats no ens poden fer oblidar la nostra realitat diària, en la qual continuem essent discriminades, silenciades, oprimides, impunement assassinades i, en definitiva, considerades ciutadanes i treballadores de segona. De nou ens trobem davant d’unes crisis que són fruit del propi sistema capitalista: crisi econòmica, alimentària, ecològica, de les cures... Un capitalisme deshumanitzador que sempre necessitarà que hi hagi explotades i oprimides per a poder sobreviure. És per això que, en aquest context sociopolític, reivindiquem més que mai alternatives feministes, el que significa el feminisme com a pràctica diària, com a alternativa que posa les persones en el centre d'atenció i que sacseja de cap a peus el sistema capitalista, heteropatriarcal, imperialista i racista que se'ns imposa. Un sistema que només se centra en la lògica del benefici econòmic sense tenir en compte les necessitats de les persones, del medi ambient i dels pobles.
Davant de:
Mercats laborals que ens condemnen, malgrat la retòrica neoliberal de la conciliació entre treball i família i la fal•làcia de la paritat, a altes taxes d’atur, precarietat, temporalitat i subocupació, així com a la discriminació en les seves diferents vessants.
La retallada de la despesa social i la privatització dels serveis públics, inacceptables, ja que recauen una vegada més sobre les dones, que som qui ens acabem responsabilitzant de les tasques de cura.
La rebaixa dels sous i de les pensions i la proposta de reforma laboral, de l’augment de l’edat de jubilació i del càlcul de la base de cotització. La retallada en despesa social que promou el govern, portarà moltes llars a la pobresa, i en serem de nou les dones les més perjudicades.
Una Europa del capital amb interessos econòmics i geopolítics que ens esclavitza com a dones, com a poble i com a classe treballadora.
La invisibilitat i el no reconeixement del treball reproductiu, conegut com a tasques de la llar.
Una Llei d’Estrangeria xenòfoba i sexista que condemna a les dones migrades a la dependència, la vulnerabilitat, la submissió, l’explotació i l’exclusió social, tot desposseint-nos dels drets més fonamentals.
La violència sobre els nostres cossos i les nostres vides a les nostres llars, als carrers de les nostres ciutats i pobles, a l’àmbit laboral i escolar, a tot arreu. Aquesta violència s’agreuja quan alguns jutges redueixen les penes als maltractadors.
La violència d’Estat i les tortures exercides contra les dones, així com la violació com arma de guerra en els conflictes bèl•lics.
La violència resultant de l’estigma social i la persecució policial i institucional contínua a les dones que exerceixen la prostitució.
La manca d’una educació afectiva i sexual, sincera i honesta, que allunyi a les joves de les relacions regides per les normes heteropatriarcals.
L’heteronormativitat i la lesbofòbia imperants, que es fan explícites cada dia en les agressions i discriminacions permanents que rebem les lesbianes.
Les agressions constants als drets sexuals i reproductius de les dones i la catalogació de la transsexualitat com una patologia.
Uns fonamentalismes religiosos, que volen imposar la seva concepció de la vida i el seu model de societat i que fins i tot arriben a justificar la pederàstia i la violència de gènere per tal d'atacar el dret a decidir de les dones.
Nosaltres, alternatives feministes:
Exigim el repartiment dels treballs i de la riquesa. Treballar menys per a treballar tothom. Condicions laborals i professionals dignes. Repartiment igualitari del treball productiu i reproductiu; la riquesa ha d’estar al servei de les classes populars. Igual salari entre homes i dones per treball d’igual valor. Cap reforma laboral que precaritzi encara més les nostres vides!
Exigim inversió en polítiques socials i serveis públics gratuïts i de qualitat: serveis sanitaris, educatius i de cura de les persones. Dret a un habitatge digne i a pensions i subsidis dignes: La crisi no pot ser una excusa per retallar el que s’ha aconseguit amb tanta lluita!
Exigim el reconeixement de les tasques de la cura, de les persones, les llars i la vida i la seva socialització completa: reclamem escoles bressol, llars de persones grans i per a persones en situació d’autonomia restringida.
Exigim els mateixos drets per a totes les persones, cap persona és il•legal.
- Exigim el dret de totes les persones a rebre una educació que qüestioni activament l’estructura patriarcal i heterosexista, i que incorpori els nombrosos coneixements i aportacions de les dones al món. No acceptarem de cap manera que se'ns vulgui fer creure que l'escola mixta és en si mateixa un sinònim de coeducació i d’igualtat.
- Exigim respostes explícites i específiques a la lesbofòbia, que recullin les necessitats reals de les lesbianes. Volem deixar de ser un apèndix de les reivindicacions i polítiques dirigides a homes gais i a dones heterosexuals. Reivindiquem les nostres sexualitats lliures, visibles i polititzades.
- Exigim el dret a una sexualitat lliure i dret al propi cos. Exigim particularment la despatologització de les identitats trans!
- Exigim el dret a decidir sobre els nostres cossos i les nostres vides i la separació entre Religió i Estat, així com la separació entre sexualitat i maternitat. La maternitat ha de ser lliure i desitjada i per això exigim també el dret a l'avortament lliure i gratuït dins de la sanitat pública i fora del Codi Penal.
- Exigim el respecte per la salut i el medi ambient, les mesures per sortir de la crisi en cap cas poden anar en detriment de la salut de les dones ni del territori.
Volem fer una crida molt especial a les nostres companyes i companys de viatge, integrants dels nombrosos moviments socials, per recordar una vegada més la necessitat de construir alternatives conjuntament.
Cal que, entre totes i tots, fem trontollar sistema, de dalt a baix, i el transformem d'una vegada per totes en el món que volem.
LA REVOLUCIÓ SERÀ FEMINISTA O NO SERÀ!
Sortirem al carrer amb contundència, insubmises, persistents, carregades d’arguments i exigirem tot el que ens pertoca, perquè el feminisme és una mirada, un punt de vista crític, una proposta d'alternativa social ferma que és urgent incorporar als discursos, les polítiques i les pràctiques de resistència i de construcció d’un nou model social igualitari. I, especialment, perquè no creiem en les jerarquies sexuals, de gèneres, racials o de qualsevol altre tipus, sinó en la igualtat efectiva per a tothom.
DONES, LA LLUITA ÉS NOSTRA!
Manifestació, 8 de Març a Plaça Universitat a les 19hores Comissió 8 de Març, 2010
Barcelona
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